История села Завидово и его храмов. Приходские храмы села Новое Завидово впервые упомянуты в Писцовой книге Клинского уезда, составленной в 1623-1624 годах: «Село Завидово на речке Дойбице, а в селе церковь во имя Успения Пречистыя Богородица каменна - делана на два престола — престол Архангела Михаила, да престол Николы Чудотворца, да церковь древяна вверх Архангела Михаила стоит без пения, а в церкви каменной образы и свечи и ризы и книги и колокола строение мирское - приходских людей, да в селе двор поп Данила Юрьев, двор вдовый поп Сава Стефанов, двор церковный дьячок Олешка Стефанов, двор пономарь Микитка, двор просвирницы Марьицы Васильева дочь, пашни пахатныя церковная середния земли две четверти, да перелогом пять четвертей, да лесом поросло восемь четвертей в поле...».
Составители книги отметили, что церковь Михаила Архангела была «древяна вверх». Это значит, что храм принадлежал к типу деревянных шатровых построек. В 1624 году Архангельская церковь стояла «без пения», т.е. пустовала (очевидно, из-за ветхости). Для того чтобы храм, рубленный из сосновых бревен, пришел в негодность, он должен был простоять около 150-200 лет. Примечательно, что при разборке небольшой кладбищенской церквушки в селе Новое (ныне Свердлово), простоявшей сто лет, очагов гниения обнаружено не было. Деревянная часовня в деревне Плоски простояла, по меньшей мере, 350 лет. Что касается храмов, возведенных из дубовых бревен, то срок их службы сопоставим с кирпичными постройками. Тем не менее деревянные храмы весьма уязвимы: их может погубить не только огонь, но и древоточец, грибок, повреждение кровли. Поэтому трудно определить, когда был построен Архангельский храм и сколько лет он простоял. Впрочем, даже при самых неблагоприятных условиях эксплуатации этот срок мог составлять пятьдесят-семьдесят лет, следовательно, церковь могли построить до 1570 года.
Церковь Успения Божией Матери. В той же Писцовой книге 1623-1624 годов завидовская церковь Успения Богоматери названа каменной. Скорее всего, это и есть та Успенская церковь, которая сейчас украшает Завидово. Однако многочисленные перестройки, которым подвергся этот храм, долгое бремя не позволяли определить время его создания. Так, в 1887 году старший священник завидовского Успенского храма Петр Воздвиженский, заполняя метрику, затребованную Святейшим Синодом, на вопрос о бремени строительства церкви ответил так: «Успенский храм основан неизвестно когда, документов нет, известий и народных преданий о его основании нет».
По мнению A.M. Салимова, исследовавшего завидовскую Успенскую церковь, храм был построен между 1610 годом и началом 1620-х годов. В это время каменные сельские храмы были большой редкостью. Очевидно, что для строительства в Завидове каменного храма, уникального еще и тем, что он был возведен в первые годы после Смутного бремени, существовали особые причины. Одна из них - связь села с причтом Архангельского собора Московского Кремля, благодаря которой один из приделов Успенской церкви был посвящен покровителю кремлевского храма - архангелу Михаилу. Вторая причина - личное участие в строительстве святителя Арсения Элассонского, который, имея титул архиепископа Архангельского (т.е. архиепископа при Архангельском соборе), управлял приписанными к собору селами и деревнями, в том числе и всей Завидовской волостью.
Сведения о причастности Арсения к строительству завидовской церкви и других храмов содержатся в его Житии. Оно было обнаружено профессором Киевской духовной академии А.А.Дмитриевским в Сумелийском монастыре под Трапезундом (Турция). Там же была найдена рукопись мемуаров Арсения на греческом языке. В этих мемуарах архиепископ описал события, свидетелем которых он являлся: начиная с правления последнего царя из династии Рюриковичей, Феодора Иоанновича, и заканчивая вступлением на престол первого царя из династии Романовых — Михаила Федоровича. Сейчас рукопись мемуаров Арсения Элассонского хранится в библиотеке города Турина (Италия). А.А.Дмитриевский перевел ее на русский язык и в 1898 году издал под заглавием «Архиепископ Элассонский Арсений и его мемуары из русской истории» (Киев, 1899).
Известно, что архиепископ Арсений за время своего более чем сорокалетнего служения в святительском сане неустанно заботился об устройстве и благоукрашении новых храмов и был щедрым благотворителем монастырей и церквей. Так, в греческом Житии святителя сказано, что Арсений создал много храмов в Москве и ее окрестностях. О строительстве завидовской церкви в Житии сказано следующее: «На севере, далеко от Москвы, в деревне, называемой Завида [Арсений. - Ю.К.], воздвиг большую церковь Успения Пресвятой Богородицы и два придела в ней, в честь собора великих чиноначальников Михаила и Гавриила и всех небесных бесплотных сил и великого пророка Илии». По мнению A.M.Салимова, этому известию не противоречат архитектурные особенности Успенской церкви, характерные для русского зодчества конца XVI - первой трети XVII века. Тем не менее сейчас храм выглядит не совсем так, как он выглядел во времена архиепископа Арсения. Его современный облик возник в результате переделок 1850-1860-х годов, когда изменили декор четверика и пристроили к нему новую двухпридельную трапезную.
Церковь Успения Богоматери расположена в центре Завидова, посреди кладбища, к югу от Троицкой церкви. От современной петербургской дороги оба храма отгорожены небольшой рощей. Сквозь негустые деревья виден белый арочный фасад трапезной, увенчанный маковкой с крестом, а выше - ярко-голубые купола, облитые золотыми солнечными бликами. От калитки до крыльца Успенской церкви идет прямая дорожка. По сторонам дорожки находятся старинные надгробия (некоторые из них относятся к XVIII веку). На западной стене храма размещены изображения пророка Илии и архангела Михаила, напоминающие о посвящениях приделов в трапезной.
Храм состоит из трех частей: алтаря (апсиды), собственно храма (четверика) и трапезной. Бесстолпный двухсветный четверик Успенской церкви (в плане он представляет собой квадрат со стороной 12,8 м) завершен пятиглавием. Южный вход в храм отмечен небольшим крыльцом. С востока к четверику примыкает полуциркульная алтарная апсида, а с запада - почти квадратная, со скошенными углами трапезная, ширина которой вдвое превышает ширину четверика. Четырехскатная кровля трапезной завершается главой на квадратном постаменте. Фасады храма украшены белокаменными, кирпичными и штукатурными деталями. Средние прясла стен четверика и трапезной завершены килевидными кокошниками. Кирпичные стены церкви оштукатурены и побелены. Под слоем штукатурки скрыты железные связи, которые охватывают стены от карниза до фундамента. Внутри стены храма покрыты росписями, посвященными событиям из жизни Пресвятой Богородицы. У основания сводов четверика видны так называемые голосники — горшки-резонаторы, вставленные в кладку для улучшения акустики в храме.
Несмотря на то, что столетия изменили первоначальный облик Успенской церкви, он может быть частично восстановлен. Следует отметить, что в тексте уже упоминавшейся Писцовой книги 1623-1624 годов присутствует явное противоречие: каменный храм села Завидово назван двухпрестольным, но при этом составитель описания перечисляет три престола — Успения, архангела Михаила и Николая Чудотворца. A.M.Салимов считает, что в тексте Писцовой книги допущена ошибка и упоминание двух престолов следует понимать как указание на наличие двух приделов помимо главного Успенского храма.
В 1887 году настоятель Успенской церкви Петр Воздвиженский, заполнявший метрику на храм, отметил, что «церковь была построена квадратная, одноэтажная... Высотой десять сажень, шириной шесть сажень». Вероятно, он считал, что первоначально храм не имел трапезной. При этом, согласно заключению архитекторов, четверик и апсида Успенской церкви были выстроены одновременно. Вполне возможно, что у храма XVII века действительно не было трапезной, и строители ограничились возведением небольшого притвора.
По мнению A.M. Салимова, в 1620-х годах, когда храмы Завидова были упомянуты в Писцовой книге, Михайловский и Никольский престолы Успенской церкви располагались не внутри храма или трапезной, а в малых придельных церквах, пристроенных к северо-восточному и юго-восточному углам главного храма. В таком случае содержащаяся в Писцовой книге запись «делана на два престола» находит себе объяснение.
Первоначально нижний ярус четверика церкви освещался шестью окнами - по три на северном и южном фасадах. В настоящее время западные окна этих фасадов закрыты колоннами, примыкающими к апсидам приделов, разместившихся в трапезной XIX века. Сохранившиеся трехступенчатые обводы ложного окна верхнего света (второго яруса) поражают пропорциональностью, легкостью и изяществом очертаний. Массивные подоконники и килевидные наличники современных окон храма заменили утраченные первоначальные детали.
В верхней части четверика без повреждений и изменений сохранился сложный карниз, состоящий из поясов филенок, сухариков и поребриков. Уцелел и межъярусный карниз с несложным профилем, проходящий в уровне подоконников окон верхнего света. Двери с массивным крыльцом на южном фасаде храма появились во время одной из реконструкций трапезной. Поскольку в западной части церкви проводились строительные работы, вход в четверик пришлось временно перегородить. Чтобы прихожане могли войти в храм, среднее окно южной стены превратили в дверной проем.
Специалисты по церковной архитектуре обоснованно полагают, что в результате неоднократных реконструкций XVIII-XIX веков храм потерял значительную часть кокошников, которые располагались на сомкнутом своде четверика. Строители, сохранив нижний ярус кокошников, расположенных в плоскости стены, ликвидировали верхние ряды, уменьшили размеры четырех боковых глав, понизив их до уровня сводчатого перекрытия, и тем самым нарушили первоначальные пропорции здания. Впрочем возможно, что в древности храм был одноглавым, а реконструкция его завершения связана с возведением пятиглавия.
Так или иначе, но после перестроек древний храм стал ниже, а благодаря появлению широкой трапезной словно распластался по земле. Несомненно, до переделок он выглядел более строгим и устремленным к небу. Проходили века, церковь жила, менялась, теряла единство и цельность замысла, но приобретала другое, не менее значимое качество - отпечаток времени, который придает ей художественное обаяние и духовную ценность, превращая простой сельский храм в интереснейший памятник истории и культуры православного Верхневолжья.
Завидово, церковь Успения Божией Матери, церковь Архангела Михаила . Свое название село получило от погоста Старое Завидово, возле которого возникло Новое Завидово, впоследствии просто Завидово.
1582 г., к этому году относится "Жалованная данная ... грамота царя Ивана Васильевича протопопу Московского Архангельского собора с братией по сыне царевиче Иване Ивановиче на дворцовое село Новое Завидово" [29].
1599 г., "Жалованная грамота царя Бориса Федоровича ... Архангельскому епископу Арсению" в числе прочих поселений вокруг села Новое Завидово Клинского уезда передавала погост Старое Завидово, "что у села Завидова на поле, а на погосте церковь Илии пророка" [29].
1624 г., "Гл. 149. На реке Добице село Завидово, а в селе церковь во имя Успения Божией Матери, каменная, делана на два престола. Престол Архангела Михаила, да престол Николы Чудотворца. Да церковь деревянна, вверх Архангела Михаила, стоит бес пения. А в церкви каменной образы, и свечи, и ризы, и книги, и колокола. Строение мирское приходных людей. Двор, поп Данилко Ерьев. Двор, вдовый поп Савва Степанов. Двор, дьячек Алешка Степанов. Двор, пономарь Микита. Двор просфорница Марийца Васильева дочь. К ним деревня Терехово, Щолково на реке на Палихе, Захарово на реке Полихе, д. Ватолино на реке Поплике. Пустошь Желтухина на болоте" [4, стр. 736].
1626 г., "Поп Данилища Успения Пречистыя Богородицы с. Завидова" [9].
1646 г., С 107 по 117 главы вотчины Архангельской церкви, протопопа с братией. Упомянуто село Завидово. "Всего Архангельского собора, что на Москве 97 крестьянских дворов, 171 человек, 16 бобыльих, 21 человек. Обоево 113 дворов 192 человека" [5].
1678 г., "Гл. 145. Вотчины за Архангельским собором, что на Москве село Завидово (60 дворов). А в нем церковь Успения Пресвятой Богородицы, у тоя церкви двор попа Петра Иванова" [6, стр. 187].
1709 г., "Вотчины Архиерейского собору, что на Москве село Завидово. В том селе церковь Успения Пресвятой Богородицы, каменное строение со всякой церковной утварью. У той церкви двор поп Филипп Федоров" [16, стр.70]. "В том же селе светлицы Государевы" [12, стр.71].
1715 г., "За Архиерейским собором, что в Москве вотчина село Завидово, в том селе церковь каменная во имя Успения Пресвятыя Богородицы. При той церкви во дворе поп Филипп Федоров 49 лет, вдов. У него сын Алексей 13 лет. У него ж брат поп Андрей 30 лет, диакон Иван 37 лет, вдов, Василий 26 лет Федоровы дети. У них мать вдова Авдотья Родионова попа Федоровская жена Иванова 66 лет. У Андрея жена Акулина Григорьева 28 лет. Сын Семен 2 лет. У Василия жена Алена Степанова 25 лет" [13, стр. 409].
1723 г., "Села Завидова церковь Успения Пресвятой Богородицы поп Андрей Федоров" [14, стр. 561].
1769 г., "Завидово, село Повольского стана, владение Коллегии экономии, ранее Архангельского собора Москвы, и Клинского яма, межевал 2 мая 1769 г. Окулов, церковь и кладбище" [23].
1774 г., упомянуты церкви Успения Пресвятой Богородицы священники Василий Васильев и Иван Алексеев [16].
Литература
[4] - РГАДА. Ф.1209, оп.1, ед. хр. 15626. Копия писцовой книги Клинского уезда 7132-7133 (1624-1625) гг., письма и меры князя Василия Романовича Волконского и подьячего Григория Софонова.
[5] - РГАДА. Ф.1209, оп.1, ед. хр. 15627, 1646 год (7154 от Сотворения Мира). Подлинная переписная книга дворов посадских в городе, дворцовых в Копытовской волости и поместных и вотчинных в Черно-ямской слободе и в селах и деревнях Клинского уезда переписи князя Ивана Михайловича Долгорукого и подьячего Дмитрия Молчанова.
[6] - РГАДА. Ф. 1209, оп. 1, ед. хр. 15628, 1678 год (7186 от Сотворения Мира). 16 марта. Подлинная переписная книга посадских дворов в городе и поместьях и вотчинных сел, деревень и дворов в Клинском уезде, переписи князя Ивана Дмитриевича Борятинского и подьячего Никиты Воробьева.
[9] - РГАДА. Ф. 1209, оп. 2, ед. хр. 15630. Отказная книга Клинского уезда 1623 - 1671 гг. (с 7131 по 7179 год).
[12] - РГАДА. Ф. 350, оп. 1, ед. хр. 182. Ревизские сказки …Клинского уезда 1709 год.
[13] - РГАДА. Ф. 350, оп. 1, ед. хр. 185. Сказки …Клинского уезда 1715 год.
[14] - РГАДА. Ф. 350, оп. 2, ед. хр. 1371. Переписные книги Клинского уезда 1723-1724 годов.
[16] - ЦИАМ. Ф. 203, оп. 748, д. 160. Исповедальные ведомости церквей Переславской епархии Клинского уезда 1774 г.
[23] - Кусов В. С. Земли Московской губернии в XVIII веке. Москва. 2004 г.
[29] - Акты Российского Государства. Архивы Московских монастырей и соборов XV - начало XVII вв. Москва. Ладомир. 1998 г.
По материалам изданий Пензиков Ю.А. История села Завидова и его храмов. - М.: Северный паломник, 2003. и Рубцов Д.А. Церкви и села Клинского уезда до 1781 года. с сайта Храмы России,
фото Андрея Ага
Источник: Православные храмы Тверской земли
экскурсии по тел. (48242) 25-124
Церковь Святой Троицы. Летняя Троицкая церковь Завидовского прихода, построенная в 1787 году, стоит в нескольких метрах к северо-западу от Успенского храма. Первоначально она была посвящена архангелу Михаилу, но в конце 1880-х годов ее переименовали в Троицкую. Это кирпичная, оштукатуренная и побеленная постройка на белокаменном цоколе. Длина храма - 34 м, ширина - 5,7 м, высота - 12,8 м.
Храм, симметричный относительно продольной оси, состоит из массивного двухсветного четверика с пятигранной апсидой и двустолпной трапезной, в плане близкой к квадрату. Четверик церкви увенчан массивным пятиглавием. В верхней части стен проходят широкие, частично выполненные из лекального кирпича многопрофильные карнизы, включающие пояса сухариков. Угловые части карнизов сделаны из белого камня. Под карнизом четверика размещены полуциркульные кокошники, отсеченные от поля стены тягой упрощенного рисунка. Углы верхней части четверика обработаны пучками полуколонок с «бусинами», а углы нижней части - наугольными пилястрами с узкими филенками. Такими же пилястрами украшены и углы трапезной. Прямоугольные окна нижнего яруса храма, а также окна апсиды и трапезной обрамлены наличниками, продолжение которых под окнами образует квадратные филенки. Все окна имеют профилированные белокаменные подоконники.
Четверик храма перекрыт сомкнутым сводом с высокой стрелой подъема, а апсида - цилиндрическим сводом. Свод трапезной опирается на подпружные арки, перекинутые между стенами и двумя стоящими в центре столбами. С храмом апсида и трапезная сообщаются тремя арочными проемами.
В интерьере Троицкой церкви частично уцелели росписи XIX века, а также пол из чугунных плит первой половины XIX века. Несколько плит относятся к более раннему времени - концу XVIII столетия.
Троицкий храм — типичный памятник провинциальной архитектуры конца XVIII века. Несмотря на относительно позднюю дату постройки церкви, декор ее стен в значительной степени насыщен древнерусскими деталями. Возможно, строители храма пытались повторить первоначальные формы соседней Успенской церкви.
Зачем же прихожане решили возвести в Завидове вторую церковь? Ее строили всем миром, и, следовательно, завидовцы пошли на столь значительные расходы по серьезным причинам. Вероятно, дело было в том, что старый Успенский храм нуждался не просто в ремонте, а в полной замене некоторых частей. К тому же число прихожан продолжало увеличиваться, и Успенская церковь, особенно по праздникам, уже не вмещала всех верующих. Из-за объема и стоимости предполагавшихся работ перестройка церкви могла затянуться на десять — пятнадцать лет. Поэтому завидовцы решили построить холодную церковь, чтобы, совершая в ней богослужения, не спеша перестроить древний Успенский храм.
Источник: Православные храмы Тверской земли
Храмовый комплекс села Завидово в XIX — начале XX века. Облик существующего храмового ансамбля села Завидова окончательно сложился к началу XX века. Основные этапы формирования комплекса, история перестроек и ремонтов входивших в него зданий, украшения церквей зафиксированы в сохранившихся документах XIX - начала XX столетия.
1807 год - В Троицкой церкви деревянные полы были заменены на чугунные. Причины замены неизвестны. Во всяком случае за двадцать лет, прошедших со времени постройки храма, полы износиться не могли. Впрочем, возможно, что полы 1787 года изначально имели какие-то дефекты.
1820 год - Согласно документам этого времени, Успенский и Троицкий храмы были покрыты железом и пребывали «во всяком благолепии и украшении». На колокольне, пристроенной к Успенской церкви, висело девять колоколов, «ис коих самый большой колокол весом в 350 пудов» (5600 кг).
1852 год - К северу от Троицкого храма была выстроена каменная, крытая железом часовня [5] в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Длина часовни 5 м, высота - 2,84 м, ширина - 4,26 м.
1853 год - Разобраны оба придела и колокольня Успенской церкви. Начато строительство обширной двухпридельной трапезной и отдельно стоящей колокольни.
1850-1860-е годы - К западному и южному фасадам Троицкой церкви пристроены два крыльца, аналогичные сохранившемуся южному крыльцу Успенской церкви.
1865 год - Окончено строительство кирпичной четырехъярусной колокольни с воротами в первом ярусе. Высота колокольни — 50 м, ширина первого яруса — 12 м, толщина стен первого яруса - 3,5 м.
1870 год - На месте древней приходской церкви Завидова построена часовня во имя Пророка Илии - бревенчатая, на каменном фундаменте, с железной крышей. Длина часовни - 8,5 м, ширина - 8,5 м, высота - 4,25 м. Хлопоты о разрешении перестроить часовню начались с февраля 1867 года и продолжались три года (см. выше).
1871 год - После перестройки Успенской церкви расписан ее четверик.
1873 год - 25 мая состоялось освящение обновленного Успенского храма. Памятный знак, хранящийся в церкви, сообщает имя строителя - Федор Тихонов.
1876 год - Пруд, находившийся перед колокольней, был вычищен и углублен. По берегам пруда высадили декоративные растения. Будучи хранилищем воды на случай пожара, пруд украсил площадь перед церквами. Храмы, колокольня и часовня постепенно обособились от жилых построек села.
1876 год - Расписана трапезная Успенской церкви.
1882 год - Выстроена западная часть ограды храмового комплекса. Новая надвратная колокольня была возведена в семи-восьми метрах от первоначальной ограды. Для того, чтобы включить колокольню в комплекс, требовалось разобрать старую ограду, построив новую, центром которой стала бы колокольня. На общем плане погоста сплошной черной линией обозначена новая, западная часть ограды. Сохранился и проект новой ограды с железной решеткой. Приведенные ниже документы показывают, что даже столь незначительная постройка контролировалась Московской духовной консисторией и губернскими властями.
12 июля 1881 г.
Московская Духовная Консистория
В строительное отделение
при Московском губернском правлении
Вследствие отношения оного отделения от 18 февраля сего года за № 168 Консистория препровождает при сем в исправленном виде планы на четырех листах на устройство ограды при Успенской, в селе Завидове, церкви Клинского уезда, для дальнейших со стороны Строительнаго отделения распоряжений.
Для доклада господину Гражданскому Губернатору
Московского Губернского правления
по Строительному отделению
ПРОТОКОЛ
Рассмотрев... проект на устройство ограды при Успенской, в селе Завидове, церкви Клинского уезда, Строительное отделение нашло этот проект составленным правильно и выполнение работ согласно оного в техническом отношении может быть допущено, с тем, чтобы работы были произведены с соблюдением установленных законами правил, и под надзором техника, имеющим на это право.
Заключение. Вышеозначенный проект утвердить.
Когда этот проект был осуществлен, в точности неизвестно. Если учесть, что его одобрили в 1881 году, то ограду могли выстроить не позже 1882 года. Новую западную часть ограды можно увидеть на фотографии конца XIX века. Картина неизвестного художника начала XX века красочно и подробно донесла до наших дней облик храмового ансамбля, в том числе и новой части ограды. Высота ее составляла три метра. Железная решетка опиралась на высокий белокаменный цоколь, а у северного и южного концов стояли декоративные белые башенки.
1895 год - Выстроен дом для церковнослужителей — бревенчатый, обшитый тесом и покрытый дранкой. Дом имел три окна с двойными рамами, четыре одностворчатых двери и русскую печь. Размеры здания: длина - 5,7 м, ширина - 5,7 м, высота - 3,5 м. К дому примыкал двор площадью около 27 кв.м. Именно к этому типу построек принадлежали жилые дома местных жителей, отличавшиеся друг от друга размерами, количеством окон, материалом кровли, наличием сеней и размерами двора.
1897 год - Построен еще один дом для церковнослужителей — бревенчатый, крытый дранкой, имевший такие же размеры, что и предыдущий.
1903 год - Построена церковно-приходская школа в деревне Кобаново. Здание представляло собой бревенчатый пятистенок на кирпичном фундаменте, крытый дранкой, с десятью окнами и двумя печами. Длина постройки — 17 м, ширина — 8,5 м, высота — 3,25 м. В этом же году в селе Завидово была выстроена богадельня. Ее первый этаж был кирпичным, а верхний — деревянным, крытым железной крышей. Длина богадельни — 17 м, ширина — 8,5 м, высота каждого этажа — 3 м.
1904 год - К югу от церкви Успения построена кирпичная, крытая железом сторожка [6]. Длина здания -13 м, ширина -11,4 м, высота - 3,5 м. Летом того же года пронесшийся над Завидовом ураган повредил кровли храмов и колокольни. По-видимому, здания были быстро отремонтированы на церковные деньги. Однако вскоре появилась необходимость нового ремонта Успенской церкви. Об этом свидетельствует прошение завидовских священнослужителей и прихожан, а также сметы на ремонт.
В Московскую Духовную Консисторию Причта
и церковного старосты Успенской, села Завидова,
церкви 3-го Благочинническаго округа,
Клинского уезда
ПРОШЕНИЕ
Наш храм Успения Божией Матери, находясь со внешней стороны в более или менее приличном виде, внутри требует неотлагательного и капитального ремонта. Духовые печи, устроенные назад более 30 лет, от такого продолжительнаго времени не стали соответствовать своему назначению, и должны быть возобновлены, детально исправлены. А от неисправности печей, за их давностию, иконостас и стенная живопись закоптела, что возмущает наше религиозное чувство и заставляет возстановить живопись - промыть ее и исправить иконостасные Святыя иконы. Вместе с тем имеет необходимость и переделать в церкви деревянныя полы, которыя от древности так износились, что требуют замены новыми.
Кроме того, кресты на храме от бывшаго в 1910 году урагана покривились, а от пронесшагося в сем году в апреле месяце вихря еще более покривились и расшатались, что требует обязательнаго исправления. А посему покорнейше просим разрешить нам в течение трех лет произвести означенный ремонт с израсходованием, 1 - наличных 1000 рублей, 2 - имеющихся накопиться в течение трех лет до 4000 рублей, а также могущия быть, специальныя на ремонт храма пожертвования.
При сем заявляем: храм наш не представляет археологической древности и что все взносы с нашей церкви нами будут уплачиваться своевременно.
К сему прошению Успенской, села Завидова, церкви причт, церковный староста и представители прихожан подписались.
Подписи прихожан: Настоятель священник Николай Дмитров, Священник Григорий Раевский, Диакон Никанор Соловьев, Псаломщик Петр Ильинский, Псаломщик Иван Успенский, Церковный староста Иван Бакерин
Как иконостас с иконами и стенною живописью, так равно и пол требуют основательнаго ремонта и все остальное, прописанное в прошении достоверно.
Благочинный 3-го округа Клинского уезда Священник Николай Афонский.
15 мая 1914 года
Смета расходов на ремонт храма Успенской, села Завидова, церкви.
Сделать в 1914 году.
1. Поправить и вызолотить кресты на церкви - 250 руб.
2. Переложить печь - 500 руб.
Итого: 750 руб.
Сделать в 1915 году.
1. Вызолотить иконостасы с реставрацией икон - 3000 руб.
2. Промыть живопись всего храма - 500 руб.
3. Переправить полы - 250 руб.
4. Непредвиденные расходы - 300 руб.
Итого: 4050 руб. А всего 4800 рублей.
Успенской, села Завидова, церкви Клинскаго уезда Священник Николай Дмитров, Священник Николай Раевский, Диакон Никанов Соловьев, Псаломщик Иван Успенский, Псаломщик Петр Ильинский, Церковный староста Иван Бакерин
30 мая 1914 года
Из прошения видно, что причт и прихожане внимательно следили не только за наружным видом храма, но и за его внутренним состоянием. Не ожидая замечаний и указаний от консистории или правящего архиерея, они сами делали все нужное для сохранения благолепия и красоты «в доме Божием, который есть церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15).
Принимая на себя все расходы, священнослужители и прихожане, подписавшие прошение от имени всей общины, гарантируют, что обычные взносы в епархиальную казну будут по-прежнему вноситься полностью и в срок.
Получив прошение завидовцев, Московская духовная консистория обратилась в Императорскую археологическую комиссию с просьбой рассмотреть перечень предполагаемых работ в Успенской церкви и сообщить, «не встречается ли с ея [комиссии - Ю.П.] стороны каких-либо препятствий к разрешению испрашиваемого ремонта».
Комиссия не возражала против того, чтобы в завидовском храме были вызолочены кресты и иконостасы и отремонтированы печи и полы. Для решения вопроса о поновлении икон и настенной живописи члены комиссии затребовали заключение специалиста по иконографии.
2 мая 1915 года известный иконописец Н.Н.Сафонов обследовал иконы, находившиеся в иконостасах и в других местах храма, а также его настенную роспись. Он направил в Московскую духовную консисторию письменное заключение, в котором отметил следующее:
«...иконы и стенопись по первоначальному своему происхождению относятся к первой половине XIX столетия и исполнены в духе современной живописи. Поновление как икон, так и стенной живописи производилось в 1872 году. В настоящее время все иконы поименованной церкви и стенопись имеют много повреждений».
12 мая 1915 года
иконописец-реставратор Николай Николаевич Сафонов
Решение Императорской археологической комиссии было кратким: «Разрешено исправить иконы в Успенской церкви села Завидова, но не переписывать сплошь».
Поклонный крест. В Верхневолжье до нашего времени сохранились каменные поклонные кресты. В прошлом таких крестов - и каменных, и деревянных - было очень много. По назначению они почти не отличались от часовен. В некоторых поклонных крестах были ниши, в которых помещалась икона, лампадка или кружка для сбора пожертвований. Проходя мимо такого креста, путник совершал крестное знамение, молился и с Богом в душе шел дальше по дороге своей жизни. Поклонный крест, издавна почитаемый жителями Завидова и окрестных деревень, и сейчас стоит неподалеку от села.
Завидовский крест особенно прославился в 1899 году, когда некий молодой человек надругался над святыней и был жестоко наказан за свой проступок. Этот случай, свидетельствующий о том, что Бог поругаем не бывает, получил широкую огласку не только среди местных жителей, но и в церковных и светских газетах. Приведем статью из «Московского листка» за 1899 год (№ 216):
«Недавно жандармской полицией станции «Завидово», Николаевской железной дороги, производящей дознание о причине смерти крестьянина Тверской губернии Ильи Андреева Лебедева, 18 лет, скоропостижно умершего 2 августа на станции «Завидово», обнаружено следующее: при расспросах о причине смерти Ильи Лебедева брат покойнаго, Василий Лебедев, объяснил, что он, вместе с покойным и другими товарищами 23 июля ходил за покупкою харчей в село Завидово. Невдалеке от села они заметили стоящий в поле деревянный крест, подойдя к которому, все они, за исключением Ильи Лебедева, обнажили головы и набожно перекрестились, чего не сделал только один Илья, обругавший их всех и позволивший при этом произнести кощунственныя слова. Едва они успели сделать несколько шагов, как Илья Лебедев внезапно почувствовал сильную боль в ногах. Кое-как он вместе с другими дошел до села, а затем едва мог добраться домой в железнодорожную казарму на 502 версте от Петербурга. Здесь Илья Лебедев продолжал жаловаться на боль в ногах и руках, так как с трудом мог выйти на работу. На третий день боль настолько усилилась, что он на работу уже не мог выйти, и пролежал, не вставая, четыре дня. 31 июля дорожный смотритель телеграммой вызвал из Клина фельдшера, но медицинская помощь не дала Лебедеву желанного результата. Видя такой недуг, постигший Илью, полное бессилие медицины помочь ему, брат его, Василий Лебедев надумал снова сходить с больным в село Завидово и отслужить у кощунственно поруганнаго им креста молебен. Железнодорожный смотритель достал подводу и все трое поехали на богомолье, но священника в селе не застали, вследствие чего ограничились только своими молитвами. Помолившись, они решились больного отправить на родину, но едва лишь они прибыли на станцию «Завидово» и, сняв Илью Лебедева с подводы, перенесли на платформу, как он тут же умер».
События, описанные в этой заметке, подтверждаются свидетельскими показаниями, занесенными в официальный протокол дознания о смерти Ильи Лебедева.
После этого случая на поклонение кресту шли не только завидовцы и жители окрестных селений, но и паломники из Москвы и других городов. Те из них, кто молился с особым усердием, ощущали исходящую от креста благодать. Благочестивые люди поставили над крестом небольшую часовенку, которую называют «Крестопоклонной».
Документальные сведения о том, когда и по какому случаю был установлен завидовский крест, отсутствуют. Согласно местному преданию, крест поставили в 1610- 1615 годах на месте гибели завидовцев от рук польских интервентов. По другой версии, крест воздвигнут в память чудесного исцеления расслабленного юноши, совершенного преподобным Сергием Радонежским, который вместе с митрополитом Киприаном проезжал по этим местам в середине августа 1382 года, направляясь в Тверь.
В старину поклонный крест стоял в поле, но со временем жилые кварталы Завидова протянулись далеко на запад от трассы Москва-Петербург, и Крестопоклонная часовня оказалась на обочине тихой улочки. Ее называют Новой, а среди сельчан старшего возраста она более известна как «Навлянка». Вход в часовню находится с западной стороны. Внутри стоит массивный, выше человеческого роста, дубовый восьмиконечный крест, опирающийся на каменный фундамент. Передняя сторона креста покрыта облицовкой из светлой древесины с рельефными изображениями Распятия, Луны, Солнца и надписями: «Кресту Твоему поклоняемся», «Воскресение Твое славим». В верхней части креста находится резной образ Христа Спасителя.
Двери часовни никогда не запираются. Люди приходят поклониться кресту в любое время суток. Особенно много богомольцев стекается к нему в третью неделю Великого Поста - неделю Крестопоклонную.
По традиции, 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня, Божественную литургию в храме Успения Богородицы совершает Высокопреосвященнейший архиепископ Тверской и Кашинский Виктор. После литургии торжественный крестный ход с крестом, хоругвями и иконами в сопровождении хора направляется в Крестопоклонную часовню, где владыка служит молебен. Звучат слова Христа Спасителя: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8, 34-36).
Примечания:
А.М.Салимов - известный специалист по средневековой архитектуре тверского края, старший научный сотрудник объединения «Тверьпроектреставрация», автор ряда научных публикаций. Совместно с М.А.Салимовой провел большую работу по сбору архивного материала, необходимого для реставрации завидовского храмового комплекса, а также документов, освещающих историю села и быт церковнослужителей. Материалы его отчета были положены в основу этой работы.
Архиепископ Арсений скончался в 1625 году в сане архиепископа Суздальского. Греческая церковь причислила его к лику святых. Местная канонизация святителя Русской церковью совершилась в 1982 году, когда имя Арсения было включено в Собор Владимирских святых. Память местночтимого святителя Арсения, архиепископа Суздальского, празднуется 29 апреля.
Возможно, вопросы, cвязанные с реконструкцией Успенского храма и освящением его престолов, могут быть решены после ознакомления с клировыми ведомостями церкви. Они находятся в Центральном историческом архиве Москвы, но по техническим причинам пока не выдаются для ознакомления.
В середине XIX века аналогичной перестройке подверглась Крестовоздвиженская церковь села Нового недалеко от Завидова.
В Центральном историческом архиве г. Москвы хранится план Завидовского храмового комплекса в 1881 году. На этом плане показаны ворота в южной стороне церковной ограды. Фрагменты этих же ворот просматриваются на фотографии 1914 года. В юго-западном углу ограды находилась сторожка (не сохранилась), а в северо-западном - часовня. Обследовав остатки часовни и проанализировав документы и фотографии, А.М.Салимов пришел к выводу о стилистической близости часовни и сторожки и предположил, что они были построены одновременно с оградой.
Вероятно, сторожка появилась на полвека раньше. Очевидно, в 1904 году она была капитально отремонтирована или реконструирована, и в 1910 году при оформлении страховых документов дату ремонта сочли годом строительства сторожки.
Источник: Православные храмы Тверской земли
См. также: скачать
Барановская Н. Колокольный звон над селом плывет //Заря, 2011, № 42
35 лет служения церкви (Ильин Валерий) //Заря, 2013, № 43
Демин В. Возрождают красоту //Заря, 2013, № 14
Ильин В. Возвращение традиций //Заря, 1991, 12 окт.
Пензиков Ю. Чудотворный Поклонный крест //Конаковская народная газета, 2005, № 15
Нарский А.Р. Из истории Успенской и Троицкой церкви села Завидово //Православная Тверь. 2003, № 12
Храмовый комплекс в селе Завидово //Заря, 2007, 6 апреля, спец. выпуск
