Григорий Ряжский «Подмены». Вот и прочитана новая книга, но она оставила двойственное чувство у меня. Во-первых, очень тяжелый язык, приходится по несколько раз перечитывать, чтобы понять, что хотел сказать автор. Во-вторых, очень много внимания уделено проблемам сомнительного отцовства, девственности, навязчивое напоминание о княжеском происхождении. Но, тем не менее, роман стоит почитать. Это опять любимая моя сага (история семьи, соседей, начиная с войны до наших дней). Сам по себе роман очень тяжелый, с описанием ужасных событий Великой Отечественной войны (это Бабий Яр, о котором невозможно читать, о русских солдатах в Европе в 1945 г., как они вели себя). Но самое главное – это Моисей Дворкин, с его взаимоотношениями в семье, с соседями, с сыном, невесткой. Это очень умный человек, прошедший войну, вернувшись с войны, домой создает семью, преподает физику, пишет учебники. Вроде бы все хорошо, но в1953 году в его большую профессорскую квартиру подселяют странных соседей. Именно, с этого момента начинается другой виток жизни, с новыми принципами. А всё начинается со смерти соседей, которые прожили очень незаметно до 1974 года, и расстались с жизнью в один день. И такое ощущение, как будто бы они выдохлись и им больше незачем жить. И вот она тайна, с которой доживали эти старики, никому не мешая, никого не беспокоя. И тайна стариков Рубинштейнов будет впоследствии и тайной главного героя. Такова судьба-злодейка, ничего тут не поделаешь, и Моисей Дворкин повторит тот же путь, который совершили его неприметные соседи. Именно, после прочтения тетради, Моисей понимает, что он не так жил, не так воспитывал сына, да что лукавить не принимал участия в воспитании Лёки (всем этим занималась жена и княжна – тёща). Моисей понимает, что он зря списал Лёку и не всё еще потеряно, и впервые он так близко по-настоящему, по-мужски, сблизился со своим ребёнком. Ведь после прочтения тетради Рубинштейнов о своей жизни, у них останется своя точка зрения на все события, описываемые в тетради. Но главное, они оба поняли, что их соседи – святые, просто натуральные святые люди. «Мы же против них никто, все мы просто никто и никак: какие то жалкие насекомые со своими мелкими заботами»… Ведь это же он, его Лёка сказал отцу, что понимает этих бедных стариков, во имя чего они пожертвовали половиной собственной жизни. И, что у всех заповедей обязан быть единый принцип действия человека должны быть адекватны жизненной ситуации. Око – за око. И только те люди, у которых не убивали детей, могут говорить, что месть низка и мелка, что кто мстит, тот же потом и сожалеет об этом. Но с этим жить невозможно! Как невозможно было жить старикам Рубинштейнам и Моисею, повторившим их путь. Это как раз «жизнь прожить - не поле перейти». После прочтения книги остался какой-то осадок недосказанности, не доведения чего-то до конца, ты как бы прошел с этими героями их радость, любовь, обиду, предательство, боль. А, что дальше? Мне, кажется, идеи Моисея очень точно сформулированы в эпиграфе: «Благородный говорит лишь о достоинствах ближнего, даже, если тот лишён их; низкий – лишь о недостатках. И пусть оба они лгут – первый идёт на небо, второй – в преисподнюю».

Прочесть стоит, есть о чём подумать.

Заведующая отделом обслуживания взрослых Н.А. Васина